作者：陈茂德
鸦片战争后，帝国主义列强打开了中国的大门，强迫清政府签订了不平等条约。条约中把“在华传教自由”列为主要项目。这是外国侵略者在用军事、政治、经济等手段侵略中国的同时，更利用教会传教进行文化侵略。由于基督教是随着不平等条约的签订而进入中国内地，所以尽管传教士来中国传教，有些是出于宗教原因，但大多数都有政治背景。故当时中国人民对基督教有着不同程度的反感。
... 民国时期 合肥基督教堂（来源 | 资料图片）
1854年英籍牧师戴德生于上海创办中国基督教内地会。1869年英国“内地会”传教士首先到安庆设堂传教，1904年来舒城设堂。舒城基督教堂最初设于城关甘蔗巷沙姓民房内，1915年迁至北门福音堂（现为县针织厂厂址）。兴建有大礼堂，中西传道人住宅楼房，男女客房，工人住宅及厨房、门房等。还建有完全小学一所。先由英籍牧师盖能恃、荣光显、杨大中、祝永宁等先后主持教务。继由英美籍女教师司传义、安息灵、韦秀珍、陶能恃、丁秀珍、衡自修等及中国牧师传道人许崇真、肖益三、汪寿山、滕惠民、张智春、滕恩光及牧师肖鉴衡、滕汉举等先后担任教务工作。并在桃溪镇、百神庙、河棚镇三处设分堂。分堂教务活动由分堂执事部负责，县区教会进行辅导。
... 福音堂山核桃树（摄影 | 束文杰）
舒城基督教会的会堂，原为中华基督教安徽省皖中区联合会的会址所在地。皖中区联合会，辖六安、霍山、正阳关、安庆、桐城、舒城等县市的基督教会。皖中区联合会负责牧师由舒城肖鉴衡、三河尖何奉真（女）主持，在各有关县的基督教堂轮流开会，讨论教会事务。
舒城基督教会，所办完全小学，名崇真小学。还设有幼儿主日学班。经县教育当局注册备案，教材完全采用共和国教科书。由中国专职教师袁子方、贾相之、汪静波、肖鉴衡等先后担任教学工作。
教会的经费来源：1904—1919年教会经费由西差会上海总会及本地捐款解决。1919年以后，教会倡议自立、自养、自传后，外国籍的传道人员费用由西差会上海总会负责。中国传道人员及其它费用由本地教会从生产及捐献款解决。
... 1933年 舒城全体教友庆祝王德先生在舒十周年纪念摄影（来源 | 资料图片）
抗日战争爆发后，舒城教会的外国籍传教士均先后离去，惟有美籍教师陶能恃坚持留华传教，死葬于舒城教堂内。中国传道师许崇真，1938年日寇侵占舒城时遭杀害，尸体被投入福音堂院内水井中。
... 1938年 日军攻占舒城（来源 | 资料图片）
建国后，基督教会获得新生，不再为披着宗教外衣的别有用心的外国传教士所利用。舒城教会与全国各地爱国教徒一样，走三自革新的道路，于1955年创建了基督教三自爱国运动委员会，坚持自立、自养、自传。
... 1951年 舒城福音堂物资清册表（来源 | 资料图片）
舒城县基督教三自爱国运动委员会主任李道生、副主任滕忠。委员有陈凤轩、滕福泉、肖文周、刘有寅、滕恩光、杨在源。
舒城基督教会设长老一人，执事十一人。长老滕茂圣、执事有李道生、滕茂宣、肖文周、刘明真、陈凤仓、滕振三、滕恩光、周景德、杨安年、滕福宝、滕福源。
牧师肖鉴衡、滕汉举，教师滕惠民。传教士张智春、滕恩光。
... 1986年 经省批准开放的基督教活动点情况统计表（来源 | 资料图片）六十年代起，舒城基督教的宗教活动全部停止。十年动乱中，基督教堂也被移作它用。粉碎“四人帮”后，宗教政策得到了认真落实，舒城基督教会在中共舒城县委及县政府的关怀下已重新恢复，原教堂为县棉针织厂所用，现已划城关西门两湖会馆房屋重建教堂。基督教会将沿着“三自”爱国的正确道路前进，为祖国四化建设，维护世界和平而努力。
... 城关基督教堂（来源 | 资料图片） 作者：陈茂德（原刊于《舒城文史资料（第一辑）》） 运营：束文杰 编辑：束文杰 制作：出外龙舒人融媒体工作室▼ 欢迎读者粉丝加入头条圈子“庐州历史文化研究中心”，更多话题交流和线上下活动等着你~
